Louis BOURDALOUE, auteur cité dans le Littré

BOURDALOUE (1632-1704)

Dans le texte d'origine du Littré, les auteurs pouvaient être nommés par de nombreuses variantes. Dans cette version en ligne, la forme BOURDALOUE a été choisie.

1808 citations dans le Littré

Œuvres citées dans le dictionnaire Littré

Cette liste des œuvres a été compilée manuellement pour ce site web. Elle n'est pas exhaustive, et privilégie autant que possible les références aux éditions originales. Elle peut toutefois comprendre des publications contemporaines d'É. Littré, lorsque ce dernier était explicite sur ses sources ou qu'il cite des compilations. Le dictionnaire imprimé contenait d'ailleurs une liste très partielle des œuvres et auteurs.

Titre de l'œuvre Date de parution Citations
Dominicales 343 citations
Exhorations 146 citations
Pensées 481 citations
Sermons pour le Carême 96 citations

Quelques citations de Louis BOURDALOUE

Voici un tirage aléatoire parmi ses 1808 citations dans le Littré.

  1. Cette femme, idolâtre d'elle-même et toute occupée des vanités du siècle, a pris le parti de la retraite.
    Dim. de la Sexagés. Dominic. t. I, p. 440 (idolâtre)
  2. Le terme de majesté n'est attribué à Jésus-Christ dans l'Évangile que lorsqu'il s'agit du jugement universel.
    Jugem. dern. 1er avent, p. 47 (majesté)
  3. À qui est-ce… de corriger une fille attachée au monde… si ce n'est à une mère soigneuse et régulière ?
    Dominic. I, Société de justes, 205 (régulier, ière)
  4. Les libertins et les hérétiques, qui, par un esprit d'incrédulité, rejettent la foi du purgatoire.
    Commémoration des morts, Myst. t. II, p. 492 (rejeter)
  5. Si… manque de connaissance nous faisons des fautes irréparables.
    Car. Pens. de la mort, 28 (manque [1])
  6. Avec toute sa sévérité, cette morale subsiste toujours telle que nous l'avons reçue, et toujours elle subsistera.
    Pensées, t. I, p. 92 (recevoir [1])
  7. Peut-être en recevant sa mission, et se mettant en devoir de l'exercer, avait-on dit comme l'apôtre…
    Pensées, t. II, p. 207 (recevoir [1])
  8. On les poursuit avec chaleur, on ne leur passe rien.
    3<sup>e</sup> dim. après la Pentec. Dominic. t. II, p. 379 (passer)
  9. Parce qu'il ne jeûnait et qu'il ne payait si abondamment la dîme que par orgueil.
    Pens. t. II, p. 136 (abondamment)
  10. Le Fils vous a fait expressément entendre que le nombre de ses élus est très petit.
    7<sup>e</sup> dim. après la Pentecôte, Dominic. t. III, p. 69 (expressément)
  11. Une pleine résistance à ce remords suppose la malice la plus invétérée et la plus insurmontable.
    9<sup>e</sup> dim. après la Pentec. Dominic. t. III, p. 174 (malice)
  12. Est-il donc permis de se mettre si aisément au hasard de la violer, cette justice qu'on ne connaît pas, et qui peut être toute pour une partie adverse que l'on accable ?
    Pensées, t. II, p. 260 (accabler)
  13. Je vous dis de ne point repousser la violence par la violence ; mais, si quelqu'un vous frappe sur la joue droite, présentez-lui encore la gauche, c'est-à-dire souffrez sans bruit, sans animosité, sans fiel.
    Exhort. sur le soufflet don. à J. C. t. I, p. 493 (violence)
  14. Ces âmes artificieuses, qui, sous le voile d'une dévotion apparente, cachent, ou le venin d'une doctrine corrompue, ou le déréglement d'une conduite criminelle.
    Domin. 7° dim. après la Pentec. Sur l'hypocrisie, p. 51 (voile [1])
  15. La formule de foi que nous prononçons en confessant la Trinité, et qui est conçue en ces termes : au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit.
    Myst. Trinité, t. I, p. 493 (nom)
  16. C'est vouloir vous partager entre Dieu et le monde, entre Dieu et vous-mêmes et Dieu ne peut souffrir de partage.
    Purif. de la Vierge, Myst. t. II, p. 274 (partage)
  17. C'est par la pratique de ces devoirs qu'il se remet dans la règle.
    Pensées, t. III, p. 100 (remettre)
  18. À la vue du Fils unique de Dieu, accablé sous une grêle de coups.
    Exhort. sur la flagellat. de J. C. t. II, p. 88 (grêle [2])
  19. Pour avoir droit de dire aux athées soit de créance, soit…
    ib. (créance [1])
  20. C'est une parole [tendre la joue] d'une sainteté bien sévère et d'une pratique bien dure.
    Exhort. sur le soufflet donné à J. C. t. I, p. 494 (pratique [1])